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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了(le)孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社(shè)稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端(du中国人口第一大省，中国人口第一大省排名ān)。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所(suǒ)以要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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