两(liǎng)根，左右各(gè)一根。

　　故事中(zhōng)最常提(tí)到(dào)的颜(yán)色是绿，红或金色。它的尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可(kě)能有倒钩。每条腿的末端都是巨大(dà)的爪(zhǎo)子，类似于(yú)肉食性鸟(niǎo)类的。

龙(lóng)有(yǒu)几个(gè)爪(zhǎo)

　　是(shì)中(zhōng)国神话传说(shuō)中的龙有(yǒu)三、四、五(wǔ)个爪子不等。元朝以前的龙(lóng)基本是三爪(zhǎo)的,有时前两足为三爪(zhǎo),后两足为四爪(zhǎo)的。

　　龙是中国古代传说中(zhōng)的神(shén)异动物。

　　 龙(lóng)是中(zhōng)华民族的象(xiàng)征，中国人都以(yǐ)自己是“龙的传人”而骄傲(ào)。

　　亚洲(zhōu)其他国家(jiā)和(hé)民(mín)族亦(yì)有受中华龙文化影(yǐng)响。

　　传说(shuō)多为其能显能隐(yǐn)，能细(xì)能巨(jù)，能短能长(zhǎng)。

　　春(chūn)分登(dēng)天，秋(qiū)分潜渊，呼风唤雨，而(ér)这些(xiē)已经是晚期发展而(ér)来的龙(lóng)的形(xíng)象，相比最(zuì)初的(de)龙而(ér)言更(gèng)加复杂。

　　古有九为至尊之象；就象古代(dài)皇帝(dì)的九五至尊，所(suǒ)以皇帝身(shēn)上(shàng)都(dōu)有9只五爪金龙，在以前(qián)封建社会，衣服上有龙，五(wǔ)个爪的龙,是皇帝穿的(de)。

　　四个爪的龙是亲王，地位就(jiù)降一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族(zú)里(lǐ)虽然(rán)都是(shì)龙袍，看爪多少，阶级从那(nà)里(lǐ)分。

　　所以(yǐ)文武(wǔ)百官的衣服叫章服。

　　图案代表阶级，衣服的颜色代表身(shēn)分，代表(biǎo)阶(jiē)级。

龙的(de)人文精神

　　一个民族的文化是(shì)这个民族精神的(de)载体，多(duō)姿多彩的龙文化中，从(cóng)中(zhōng)也(yě)可看出古代(dài)中国人的(de)人文(wén)精神。

　　创新精(jīng)神。

　　龙文化(huà)历久不(bù)衰，与古代(dài)中国人的(de)创新(xīn)精神分不开。

　　龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展(zhǎn)阶(jiē)段主(zhǔ)要是通过(guò)内(nèi)部创新完成的。

　　观察(chá)各个历史时(shí)期不同的龙艺术(shù)形态，从无角到(dào)有角，从无翼到有翼，从无足到有足(zú)，可看出龙形象是(shì)经过不(bù)断创新而(ér)形成的。

　　综合精神。

　　龙的形象是(shì)古代中(zhōng)国人(rén)综合了走兽、飞禽、水中动物(wù)和爬行动物(wù)的优长而形成的。

　　龙文化(huà)的综(zōng)合性还表(biǎo)现在长(zhǎng)期的发展过程中，龙(lóng)不断吸收外(wài)来的(de)优秀艺术元素，从(cóng)而(ér)使其形象更为(wèi)完(wán)美(měi)。

　　比如(rú)，唐宋时期龙吸收了印度佛教(jiào)中狮子的形象，头(tóu)圆(yuán)而(ér)丰(fēng)满(mǎn)，脑后(hòu)披(pī)鬣，鼻子也近似(shì)狮鼻，增加了(le)龙(lóng)的权威感。

　　包容(róng)精神。

　　古代龙文(wén)化丰富多彩，与古代中国人的包容精神(shén)分(fēn)不开。

　　中国龙(lóng)文化(huà)在自己的发展过程中，曾受(shòu)到来自印度的龙王信仰的冲(chōng)击，但(dàn)中国人(rén)并(bìng)没有将其拒之(zhī)门外，而是包容与改造，形成了中国化(huà)的龙王，丰富(fù)了中国龙文化(huà)的(de)内(nèi)涵。

　　进取(qǔ)精神(shén)。

　　从古(gǔ)代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取(qǔ)精神。

　　龙的活动(dòng)空(kōng)间(jiān)十(shí)分广阔，能上九天，能潜深(shēn)渊(yuān)。

　　各种艺术(shù)中的龙形象(xiàng)，大多是飞龙(lóng)、腾龙或(huò)奔(bēn)龙，朝气蓬勃，奋发向上，威武不(bù)屈。

　　神话传说中的龙，大多(duō)是一往无(wú)前、势(shì)不可挡、无所畏惧的。

　　这(zhè)些都是古代(dài)龙开拓进取精神的(de)表现。

　　独立精神(shén)。

　　中国龙的艺术形象(xiàng)是独一无二的，与龙有(yǒu)关的种(zhǒng)种文化现象也自成一体、独具一格。

　　在(zài)中(zhōng)国(guó)传(chuán)统文化中，龙文化(huà)虽与儒(rú)教、道教和佛教有着(zhe)密不可分的关(guān)系(xì)，但始终保持(chí)着相对的独立性(xìng)，不(bù)附(fù)属(shǔ)于任何一种宗(zōng)教。

产生(shēng)背景

　　早(zǎo)期社会生产力(lì)低下，人们在严酷的(de)自(zì)然环境里生(shēng)存，还不能(néng)独(dú)立的(de)支(zhī)配自然力，也(yě)不能解释(shì)自身来源，对(duì)自(zì)然(rán)界充满幻想、憧(chōng)憬乃至畏惧，崇拜各种比人类(lèi)更强大的(de)自然或超自(zì)然力量(liàng)，这就是(shì)图腾和鬼神产生(shēng)的社会(huì)基础。

　　龙图腾形成的时间，可以上溯(sù)到(dào)上古伏羲时代，伏(fú)羲氏以(yǐ)蛇(shé)为(wèi)图腾。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生(shēng)于成纪，徒治陈仓，都于陈(chén)，在位一百(bǎi)五十年，传(chuán)十五世。

　　伏羲氏(shì)发(fā)源于成纪，发(fā)展(zhǎn)壮大后，沿着(zhe)渭河谷地进入关(guān)中(zhōng)，出潼关，傍崤山、王屋山、太行(xíng)山东迁，而后(hòu)折向东(dōng)南，最后都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化古遗址的(de)分(fēn)布区相吻合。

文化影响

　　在中华，龙文化、龙的传说蕴涵(hán)着中(zhōng)国人(rén)所重视的天人合一(yī)的宇宙观；仁(rén)者爱人互(hù)主(zhǔ)体观的诉求；阴阳交(jiāo)合的发展观；兼容并包的(de)多(duō)元文化观(guān)。

　　中(zhōng)国(guó)龙(lóng)文(wén)化内涵丰富，从(cóng)性质和内涵来看，龙文(wén)化可分为三大(dà)类型：宗教(jiào)龙、政治龙和艺术龙。

　　宗(zōng)教龙(lóng)即把龙当作圣(shèng)物或神(shén)灵来崇(chóng)拜，把龙视为主(zhǔ)宰(zǎi)雨水之神或保护神等(děng)。

　　政(zhèng)治龙是统治阶级利用(yòng)人们普遍(biàn)崇拜龙的(de)心理(lǐ)，把帝王(wáng)说成是龙神的化身(shēn)，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。

　　艺(yì)术龙就是以艺术(shù)的形式表(biǎo)现对(duì)龙的敬仰和崇拜(bài)，即以雕刻、塑(sù)造(zào)、绘画、舞蹈(dǎo)、神话传(chuán)说、竞技活动等方式表现龙。

中国龙

　　中国龙文化具(jù)有(yǒu)鲜(xiān)明特色。

龙一共有几个爪(zhǎo) ？

　　古代的龙(lóng)有三(sān)、四、五(wǔ)个爪不等。

　　这是因为当时(shí)龙象征着权(quán)力，而随着中央集权的加强，天子(zi)对权力象征的看重更高了，于是就把龙的爪子数逐渐增多(duō)，以区分除了天子之外的龙不(bù)是真龙。

　　这也是天子对臣(chén)民们的(de)压制(zhì)力。

　　在最早的时候(hòu)，三(sān)爪、四爪龙象征着地(dì)位(wèi)重要的人，而(ér)后(hòu)面天子注重自己(jǐ)的威严后，给自己定了五爪龙(lóng)的标(biāo)志，然(rán)后四(sì)爪(zhǎo)龙象征臣(chén)子，三爪龙则是此外的(de)平民。

　　拓展(zhǎn)资料：

　　日(rì)本在唐代时与中国频繁往来，大(dà)量学(xué)习中国(guó)文(wén)化，促进(jìn)了其社会进步。

　　如(rú)日本的传统建筑和传统服饰其实完全(quán)就(jiù)是中国唐代时(shí)的样(yà感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜ng)子。

　　而在那(nà)个时候，中(zhōng)国的龙都是三爪，日本也就只能从中国引进三爪的龙。

　　在中国出现四爪龙后，已(yǐ)经(jīng)开始(shǐ)闭关(guān)锁(suǒ)国(guó)，与日本(běn)断了往来。

　　而(ér)韩国古时候叫做高(gāo)丽(lì)，一直到清末前都是中国的附(fù)属国(guó)，当(dāng)中国统治者(zhě)开始用五爪(zhǎo)龙图(tú)案的时候，自然不可能让属国和自己(jǐ)平起平坐(zuò)，於(yú)是韩国(guó)的龙就只(zhǐ)能是四爪了。

　　参考资料：龙 （中(zhōng)国神(shén)话传说(shuō)中(zhōng)的动物(wù)）_百度百科

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