日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然(r乔丹有多高án)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

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日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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