星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们(men)心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。<主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人/p>

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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