远则怨近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什(shén)么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难(nán)蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击(jī)，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊(xùn)

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也(yě)！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句(jù)话，在(zài)主张男女(nǚ)平权(quán)的现代(dài)受到了(le)很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是从(c印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有óng)字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一(yī)词究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本(běn)章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为(wèi)古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决定(dìng)性的(de)作用。

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