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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗)“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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