人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(ló排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗ng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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