不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米shì)不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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