五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗trong>不(bù)积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意(yì)思是(shì)每天半步半步(bù)的积累起来(lái)，一段(duàn)时间后就(jiù)是一千里路的。

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不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思

　　比(bǐ)喻学习应该有恒(héng)心(xīn)，要坚(jiān)持下去(qù)，不(bù)要半途而(ér)废(fèi)。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成(chéng)山，风雨兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而(ér)神明自得(dé)，圣心备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成(chéng)江(jiāng)海(hǎi)。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)。

　　锲而舍(shě)之(zhī)，朽木不折；

　　锲而(ér)不舍(shě)，金石(shí)可镂。

　　蚓(yǐn)无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强，上(shàng)食埃土(tǔ)，下(xià)饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可(kě)寄托者(zhě)，用心躁(zào)也(yě)。

　　堆积土(tǔ)石成了(le)高山，风雨从这里兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙(lóng)从这儿产生；

　　积累善行养成高尚(shàng)的(de)道德，精(jīng)神得到提升，圣人的(de)心境(jìng)由此具备。

　　所(suǒ)以不(bù)积累(lèi)一(yī)步半步的行程(chéng)，就没(méi)有办(bàn)法达到千(qiān)里(lǐ)之远；

　　不积累细(xì)小的流水，就没(méi)有办法汇成江河大海。

　　骏马一跨跃，也不(bù)足十步远；

　　劣马(mǎ)连走(zǒu)十天(tiān)，它的(de)成功在(zài)于不(bù)停止。

　　如(rú)果刻几下就停下(xià)来了，那么腐朽的木(mù)头也(yě)刻不(bù)断。

　　如果不停地刻(kè)下去，那么(me)金(jīn)石(shí)也能雕刻成功。

　　蚯蚓(yǐn)没有(yǒu)锐(ruì)利(lì)的爪(zhǎo)子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却(què)能向上吃到泥(ní)土，向下(xià)喝到地下的泉(quán)水(shuǐ)，这(zhè)是由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹(xiè)钳，但是没(méi)有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身，这(zhè)是因为它用心浮躁。

不积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个(gè)汉语(yǔ)成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后句“无(wú)以至千里”连用，意为做事情不一(yī)点一点积累(lèi)，就永远无法达(dá)成(chéng)目的。

　　荀(xún)子(zi)《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步(bù)，无以(yǐ)至千里；不积小流(liú)，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　意义

　　全句(jù)液(yè)咐的意思(sī)是：没有一步半步的累计(jì)，就没有办法到达千里的(de)地方；不(bù)积累小河(hé)流，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇(huì)成江五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗海。

　　比喻积累的(de)作用(yòng)，可以充实、丰(fēng)富、完善(shàn)自己。

　　可用来论(lùn)说学(xué)习工作贵在不(bù)断积累(lèi)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前(qián)313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝(cháo)战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出(chū)齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（今(jīn)山东(dōng)兰(lán)陵）令。

　　荀(xún)子对(duì)儒家思想有所发展，提(tí)倡性恶论，常被与孟(mèng)子的(de)性善(shàn)论比较(jiào)。

　　对重整儒家典籍(jí)也有(yǒu)相当的贡献。

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