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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑(yí)则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(x桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号ī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道(dào)德(dé)准则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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