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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人(rén)文(wén)关怀,人文关怀体现(xiàn)在哪些方面是(shì)关(guān)注(zhù)人的生(shēng)存与发(fā)展(zhǎn)的。

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什么叫人(rén)文关怀(huái),人文关(guān)怀体现在(zài)哪些(xiē)方面

  是(shì)关注(zhù)人的(de)生存与发展的。

概念(niàn)起源

  人文关怀,一(yī)般认为发端于西方的(de)人(rén)文主义传统(tǒng),其核心在于肯定人性和人的(de)价值,

  要(yào)求(qiú)人的个性解放和自由平等,尊重人(rén)的理性思考,关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

  在思想(xiǎng)政治工作视野中,人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异,关心人(rén)丰富(fù)多样的个体(tǐ)需求,激发人的主动性积(jī)极性创造性,促(cù)进人的自由全面发展(zhǎn)。

  具(jù)体来说,包(bāo)括层层(céng)递进又密(mì)切(qiè)相关的几(jǐ)层涵义:

  1、承(chéng)认(rèn)人不(bù)仅作为一种物质生(shēng)命的存在,更是一种精(jīng)神(shén)、文化的(de)存在。

  2、承(chéng)认人无论(lùn)是在(zài)推(tuī)动(dòng)社会发展还是实现自身发(fā)展方(fāng)面(miàn)都(dōu)居于核心地位或支配地位。

  3、承认人的价值,追求人的社会价值和个体价值(zhí)的统一、作为手段和目的的统一。

  4、尊重(zhòng)人的(de)主体性。

  人不仅是物质生活的(de)主体,也是(shì)政治生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的主体,因而(ér)也是改(gǎi)善人的(de)生活、提高人的生活品(pǐn)质的主体。

  5、关心人的多方面、多层次的需(xū)要。

  不仅关心人物质层面的需要,更关(guān)心人(rén)精神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满(mǎn)足人的生存需(xū)要、享受(shòu)需要(yào),更(gèng)着力于人(rén)的自我发展(zhǎn)、自(zì)我(wǒ)完善需要的(de)满足。

  6、促进(jìn)人的自由全面发(fā)展。

  人的(de)全面发展应当是自由、积(jī)极、主动(dòng)的发展,而不是由外(wài)力(lì)强制的(de)发展(zhǎn);是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水(shuǐ)平(píng)的(de)发(fā)展;是(shì)在承认人的差异(yì)性、特(tè)殊(shū)性基础(chǔ)上(shàng)的全面发(fā)展,是与个性发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全面发展(zhǎn)。

  人(rén)文主义是以人为本位的世界观(guān),集中(zhōng)体(tǐ)现为对人(rén)本身的(de)关注、尊(zūn)重和重视,它着眼(yǎn)于生命关怀(huái),着眼于人性,注重人的(de)存在、人(rén)的价(jià)值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和(hé)情感。

  人既(jì)是(shì)社(shè)会(huì)的主体、历史的主体,又是(shì)自身存在(zài)的(de)价值主体,人(rén)不同于一般的(de)物(wù),它的根本是内在(zài)而非外(wài)在,因此,文明建设的根本是(shì)精(jīng)神(shén)。

  人文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作人的基本(běn)存(cún)在(zài)方(fāng)式,社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求,避免(miǎn)人的异化。

  改革开放以来,我国经济飞速发(fā)展,人民的(de)物质生活水平得到了极大的提(tí)高,物(wù)质文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣(yī)食之忧得(dé)到解决,市场化为(wèi)人(rén)们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受,但市场经济的实用性与功(gōng)利性特征,又(yòu)导(dǎo)致了(le)人文精(jīng)神的弱化和消解。

  所以,在(zài)市场(chǎng)经济条件下,在现代社会的激烈(liè)竞争中,一(yī)方面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫切需要必(bì)将替代对物(wù)质生活(huó)的迫(pò)切需要,另一方面却是这种需要与社会所能提供之间的深刻(kè)矛盾。

  因此,在(zài)1994年(nián)1月的全国(guó)宣传工作会议上,江泽民总(zǒng)书记(jì)对(duì)宣传工(gōng)作提出了(le)以科(kē)学(xué)的理论武(wǔ)装人,以正确的舆论(lùn)引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求(qiú),这一思想立(lì)足于人(rén)的自身(shēn)建设尤(yóu)其是精神文明建设,真正(zhèng)做(zuò)到(dào)了高瞻远瞩,体现出了(le)最高领(lǐng)导者(zhě)的远见卓识,具有深远的意义。

  新闻报道(dào)作(zuò)为(wèi)最重要的(de)宣(xuān)传途径和最常(ch天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思áng)见(jiàn)的文化(huà)载体,应当担负起(qǐ)历史的重任(rèn),体(tǐ)现出深(shēn)刻(kè)的人文关怀。

  与此同时,人文精神的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读者的思考与共(gòng)鸣,从而完成新闻信息价值和文化价值(zhí)的(de)双重构建,使(shǐ)新(xīn)闻(wén)报道赢得更(gèng)多的读(dú)者,为自身的发展开拓更为(wèi)广阔的(de)天地。

  从这一(yī)点来说(shuō),走进(jìn)市场与人(rén)文关天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思怀并(bìng)不(bù)矛盾,二(èr)者(zhě)之间的关系是互动(dòng)的。

  人文关怀的(de)其(qí)核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。

  要求人的个性解放(fàng)和(hé)自(zì)由(yóu)平等(děng),尊重人(rén)的理性(xìng)思考(kǎo),关怀(huái)人的精神生活等(děng)。

  在思想政治工(gōng)作视野中,人(rén)文关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体地(dì)位(wèi)和个(gè)性差(chà)异,关心(xīn)人丰富(fù)多样的(de)个体需(xū)求,激(jī)发(fā)人(rén)的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性,促进人(rén)的(de)自(zì)由全(quán)面发展。

  人文关怀(huái)的提出,体现了(le)执政党对人的关怀、社会对人的关爱,严(yán)肃(sù)的(de)思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始关心人内心的感(gǎn)受,引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和(hé)社会,正(zhèng)确(què)对待困难、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀是什么意思?

  人文关(guān)怀(huái)就是对人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的生活(huó)条件的肯定,对人类的(de)解放与自由的追求。

  人文关怀,一(yī)般认为发端于(yú)西(xī)方的人文主义(yì)传统(tǒng),其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

  人(rén)文关怀(huái)是对人的生存状(zhuàng)况的关注(zhù)、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的生活条件的(de)肯(kěn)定和对人类的解放(fàng)与自由的(de)追(zhuī)求等等。

  扩(kuò)展资料(liào)

  在中国,人文(wén)关怀精神在西周初(chū)期就已经初(chū)见(jiàn)端倪,到春秋后期逐渐形成(chéng),自此以后,在中(zhōng)国(guó)社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰,成为中国文化的精神和灵魂。

  中国(guó)古(gǔ)代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词,意(yì)指人际间相互(hù)关(guān)系准则(zé)。

  在中国(guó)传(chuán)统人文关怀思(sī)想中,在处理人与人之间的关(guān)系(xì)方面,提(tí)出了忠义理智(zhì)信等规范,在处世立(lì)身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范,同(tóng)时,在远神近人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真(zhēn)善的追(zhuī)求等方(fāng)面做出(chū)了规范和警示。

  儒家主张把精力(lì)集中到人事(shì)方面,提倡以(yǐ)礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世,为(wèi)儒家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文主义道(dào)路。

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