人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)音域划分从低到高，人声音域划分一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó音域划分从低到高，人声音域划分)动(dòng)颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。音域划分从低到高，人声音域划分p>

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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