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禧与喜的区别是什么，喜字logo设计致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的。

　　关于致知(zhī)在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物(wù),物格(gé)而(ér)后知至,知至而(ér)后意诚，致知在格(gé)物格物的意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物的翻(fān)译，致知在格物(wù)下(xià)一(yī)句等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想，先要使自(zì)己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才(cái)能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其(qí)门(mén)徒留下来的遗(yí)书(shū)，是儒(rú)学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，禧与喜的区别是什么，喜字logo设计是曾子(zi)对“经”的(de)理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说(shuō)实际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思禧与喜的区别是什么，喜字logo设计(sī)；要想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能太平。