在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(chóng)的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以兔子有几条腿，兔子有几条腿正确兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案答案出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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