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杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意(yì)思(sī)以及致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚(chéng)，致(zhì)知在格物格物的意思，致知在格(gé)物的翻(fān)译，致知在格物下一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才(cái)能端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国(guó)；欲(yù)治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其(qí)意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。