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浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形浆水是热性还是凉性的浆水可以当水喝吗铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。