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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是(shì)菩礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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