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方生方死方死(sǐ)方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意思，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方(fāng)不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。<莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思/p>

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千(qiān)差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的(de)各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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