恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的(de)意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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