星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码)读(dú)书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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