不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于师(sh均码一般是什么码，均码一般是什么码数ī)说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiā均码一般是什么码，均码一般是什么码数n)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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