人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(sh愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析í)，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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