庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察几近是什么意思，几近什么意思拼音使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司几近是什么意思，几近什么意思拼音马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

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