抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪是概念不同(tóng)：抽象派是就多种(zhǒng)事物抽(chōu)出(chū)其(qí)共通(tōng)之点，加以综合(hé)而成一个新的概念；意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗(shī)行(xíng)中的(de)。

　　关(guān)于抽象派和意象派的(de)区别(bié)是(shì)什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪以及抽象派和意(yì)象派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象(xiàng)与意象(xiàng)的区(qū)别，抽象艺术和意(yì)象艺术(shù)的(de)区别(bié)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派(pài)和意(yì)象派的区别在哪

　　意(yì)象(xiàng)派是要求(qiú)诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间的(de)思想感(gǎn)情(qíng)溶化在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派(pài)代(dài)表画(huà)家有(yǒu)康(kāng)定斯(sī)基，抒(shū)情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和(hé)意象派什么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪初(chū)最(zuì)早出(chū)现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派的产生最初是(shì)对当时诗坛文(wén)风的一种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫(màn)主(zhǔ)义(yì)结成一体，形成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意(yì)象(xiàng)派是在其基础上(shàng)演变(biàn)而(ér)成陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多(duō)愁善感(gǎn)和(hé)伦(lún)理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初(chū)柏格森热流行，这是(shì)自叔本华以来非(fēi)理性主义(yì)哲学思(sī)想在文学界(jiè)影响(xiǎng)的延(yán)伸。

　　意(yì)象(xiàng)派的(de)开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生(shēng)命(mìng)哲学全(quán)盘为意(yì)象派(pài)所(suǒ)接受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同(tóng)时，象(xiàng)征主义诗歌流派为(wèi)意象(xiàng)派开创了新诗创作新路，尤其是诗的(de)通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有人将意象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际(jì)上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派(pài)不满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去(qù)寻找意象(xiàng)背(bèi)后的隐喻暗(àn)示和象征意义，不满足于(yú)去寻(xún)找表象(xiàng)与思想之间(jiān)的(de)神秘关系，而(ér)要让诗意在(zài)表象的描(miáo)述中，一刹那间地(dì)体(tǐ)现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一(yī)个意(yì)象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义(yì)也用意(yì)象，两者都以(yǐ)意象(xiàng)为“客观对应(yīng)物”，但象征主义(yì)把(bǎ)意(yì)象(xiàng)当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意(yì)象(xiàng)成为一种有待(dài)翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则(zé)是“从象征(zhēng)符(fú)号走向实在(zài)世界(jiè)”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的(de)意象(xiàng)本(běn)身，即具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思(sī)想融合(hé)在意象(xiàng)中(zhōng)，一(yī)瞬间中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而(ér)然地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意(yì)象派受(shòu)日本(běn)俳句和(hé)中国古诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗(shī)歌革新，首先是从模仿学习日本(běn)俳句开(kāi)始的(de)。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘(táng)，青(qīng)蛙(wā)跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天(ti陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ān)，古(gǔ)池塘(táng)象征永恒，青(qīng)蛙跃入，悦(yuè)耳(ěr)的清响，又(yòu)归于平静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地有声胜无声，声响冲(chōng)破(pò)了以(yǐ)前的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出(chū)世(shì)界宇宙亘(gèn)古(gǔ)不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉(jué)读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句(jù)的最后一(yī)位诗人小林一茶，从(cóng)小(xiǎo)失去父(fù)母，四处流浪(làng)，他的诗歌具有一(yī)种幽(yōu)默感、同情心(xīn)，写弱(ruò)小者(zhě)中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀(què)》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意(yì)象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不到(dào)人世(shì)温(wēn)暖(nuǎn)，同病相怜之(zhī)情瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真(zhēn)正超脱的，没(méi)理(lǐ)性的，而(ér)陶渊明的(de)超脱(tuō)是(shì)痛(tòng)苦的(de)，见南山后(hòu)回来也(yě)未(wèi)必超(chāo)脱。

　　诗人以(yǐ)青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图(tú)画。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在意(yì)象之中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家(jiā)，古道(dào)西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由(yóu)意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂(guà)于眼前的图画，情景交融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的这种表现(xiàn)意象而(ér)不加评(píng)价(jià)的(de)诗风(fēng)，正(zhèng)与意(yì)象派主张相(xiāng)吻(wěn)合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语(yǔ)文(wén)学的描(miáo)写(xiě)性特征中，看到了一(yī)种(zhǒng)语(yǔ)言与意象的魔力，从而(ér)产生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处夹着汉字，以(yǐ)示某种(zhǒng)神(shén)秘意(yì)蕴，主张寻找出汉语中的意象(xiàng)，提出英文(wén)诗创(chuàng)作中也应该力(lì)图将(jiāng)全诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中表现出的鲜明的艺术特征主要(yào)有三点。

　　 第一(yī)，意象派要(yào)求诗歌直接呈现能(néng)传达情意的意象，以雕塑和绘画的手法表现(xiàn)意象(xiàng)，反对音乐性和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议(yì)”亏早(zǎo)携(xié)，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义(yì)为：“意象是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出的理性(xìng)和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者(zhě)在一刹那间感悟到生(shēng)活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑(hēi)冰，/被无知(zhī)的溜(liū)冰者，/划满了(le)不可(kě)解的(de)漩(xuán)涡纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的(de)表面”等意象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传(chuán)递(dì)出只可意会(huì)、不能言传的诗(shī)人对(duì)人(rén)到中年(nián)茫(máng)然无奈的(de)内心感受(shòu)。

　　 意象诗的构成方(fāng)式主要有：1 意象层(céng)递：按照事物发展的(de)客观规(guī)律(lǜ)，有条理，有层次(cì)地(dì)组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派(pài)头十足的(de)一代，/你们这极不(bù)自然的一(yī)派(pài)，/我见过(guò)渔(yú)民(mín)在(zài)太阳下野餐，/我见(jiàn)过他(tā)们和邋遢的家属一起，/我见过他们微(wēi)笑时露出满口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比(bǐ)你(nǐ)们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处不(bù)见(jiàn)鱼在湖里(lǐ)游，/压(yā)根(gēn)儿(ér)没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中(zhōng)自由遨游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔(yú)民的我又等而次之，然(rán)而我却能看(kàn)穿你们这“派头十足的一代”“极不(bù)自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分明的对(duì)比(bǐ)中，对那些自诩为高贵典(diǎn)雅(yǎ)、派头(tóu)十足(zú)然而却是(shì)矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑战(zhàn)，主张现代(dài)诗人应当像(xiàng)在水(shuǐ)中自(zì)由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧(jiù)律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠(dié)合在一起，意象与意象之(zhī)间构成修饰(shì)、限定、比喻等关(guān)系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头之上》：“静(jìng)静的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩(wán)过(guò)后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子(zi)遗弃(qì)的气球意(yì)象叠(dié)印起来，以月亮象征(zhēng)现代人(rén)和现代生活，与带(dài)有修(xiū)饰含义的(de)气球(qiú)意象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索(suǒ)之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我(wǒ)的胸中往下长，/树枝从我身(shēn)上长(zhǎng)出(chū)，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是(shì)青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而(ér)在世(shì)界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树(shù)”的意象，叠加和修(xiū)饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树(shù)一样充满生机，这一(yī)切滋润着“我”的成(chéng)长(zhǎng)和生命(mìng)历(lì)程，尽管这(zhè)些在世俗者看来都是些(xiē)无(wú)稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们(men)体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔(róu)、青苔绿树般的(de)生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不同(tóng)时间，空间的两个可见(jiàn)意象并列在一(yī)起，借(jiè)以启发和引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象的组合(hé)，可以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使(shǐ)人获得了一个与(yǔ)两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不(bù)同(tóng)意象并置，所引发的情感情绪已(yǐ)脱离了其(qí)中(zhōng)的(de)某一意象含义，而具有一种(zhǒng)全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落(luò)木萧萧下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象(xiàng)已经(jīng)转化为除(chú)旧布新走向未(wèi)来(lái)的含义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月，人迹(jì)板桥霜”是表现孤(gū)独的游子远行他乡、早起晚宿的(de)艰(jiān)辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的(de)里程碑(bēi)式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉(lù)漉(lù)的黑色(sè)枝条上的(de)许多花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只有两(liǎng)个意(yì)象，人(rén)群中(zhōng)的脸和黑(hēi)色枝条(tiáo)上的花瓣并置在一起，这完(wán)全(quán)是在匆(cōng)忙的行走的人(rén)群中获得(dé)的瞬间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群(qún)中(zhōng)，诗人(rén)站立(lì)其间，过(guò)往(wǎng)的行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边(biān)走过，整(zhěng)个气氛阴森潮(cháo)湿(shī)，令(lìng)人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了这(zhè)种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给人一(yī)种愉快的感觉，从而感受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸(yōng)碌的(de)生活(huó)，给人(rén)以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内心的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁(fán)忙而又(yòu)单(dān)调的(de)生活现实，同(tóng)时又展示了心灵对自然美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的(de)语言简洁明了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日(rì)”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但(dàn)语(yǔ)言的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国(guó)著名意象派诗(shī)人威(wēi)廉斯(sī)的《红(hóng)色手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色(sè)/小车(chē)/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国普通人对中产(chǎn)阶级生活的(de)向往(wǎng)一目了然(rán)地传(chuán)达了出来(lái)，以至(zhì)诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注(zhù)重(zhòng)意象(xiàng)组合的内在(zài)韵律与(yǔ)节奏，将(jiāng)意(yì)象与所蕴含(hán)的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写诗，反对按固定音步(bù)写(xiě)诗(shī)，认为均匀的格(gé)律诗是等时(shí)性的(de)、起催眠作用(yòng)的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注(zhù)释稿翻译，也(yě)就成了自由(yóu)体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派诗不(bù)讲规则，接近自(zì)由体诗(shī)。

　　他们主(zhǔ)张诗歌(gē)音乐(lè)性要自然，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了推广(guǎng)自由诗(shī)的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生成(chéng)可(kě)分为两种形式：其(qí)一是(shì)主观意象；其二是客观(guān)意(yì)象。

　　意象的(de)表现形(xíng)态可分(fēn)为两种(zhǒng)创(chuàng)作倾(qīng)向：其一(yī)为静(jìng)态意象派，以艾(ài)米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪(làng)漫(màn)派(pài)风格，创作了(le)许多雕(diāo)塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环(huán)境》：“凝在枫(fēng)叶(yè)上(shàng)，/露(lù)珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中，/它却(què)像泪(lèi)珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水(shuǐ)面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如(rú)一(yī)幅美丽的(de)风景画(huà)幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的(de)诞生(shēng)。

　　庞(páng)德主张在意象诗(shī)歌原则(zé)下(xià)，更强调(diào)诗歌的(de)动感和活力，认为(wèi)：“意(yì)象不(bù)是观点(diǎn)，而是放亮的一个节或一个(gè)团，它是我(wǒ)能够(gòu)而且可能必(bì)须称之(zhī)为漩涡的东西，通过(guò)它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上追求多(duō)意象跳(tiào)跃(yuè)的复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和艺术(shù)风格虽(suī)然各有差异，但他们(men)在(zài)创作上却形成了某些一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一(yī)种感伤(shāng)、苦(kǔ)闷和充满希望的(de)情(qíng)调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的(de)相对(duì)概念，是就多种事(shì)物抽(chōu)出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念，此一概(gài)念就叫做(zuò)「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪(jì)想脱离(lí)「模仿自(zì)然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种(zhǒng)流派，并非(fēi)某一个(gè)派别(bié)的名称：它的形(xíng)成是经过(guò)长期持(chí)续演进而来(lái)的。

　　但无论其派别(bié)如何，其(qí)共(gòng)同的特质都在于尝(cháng)试(shì)打破绘画必须模仿自(zì)然(rán)的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次(cì)大战以后(hòu)，由抽象(xiàng)观念(niàn)衍生的各种形式，成为二十世(shì)纪最流行(xíng)、最(zuì)具特色的(de)艺(yì)术风(fēng)格(gé)。

　　 抽(chōu)象绘画是以直(zhí)觉和想象(xiàng)力为创作的(de)出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表现手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以(yǐ)综合(hé)、组织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出(chū)来的纯(chún)粹(cuì)形色，有类(lèi)似于音乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势，大(dà)致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为(wèi)出发点，经(jīng)立体主义、构成主义、新造(zào)形主义....，而(ér)发展出(chū)来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念(niàn)为出发点，经(jīng)野兽派(pài)、表现(xiàn)主义(yì)发展出(chū)来，带有浪(làng)漫的倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽(chōu)象派代(dài)表(biǎo)画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝(lán)骑士」的领导(dǎo)者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方(fāng)形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作(zuò)《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡(chàng)导者，也是几何抽象派画家(jiā)，代表作(zuò)《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角(jiǎo)形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)理论(lùn)和音乐(lè)式(shì)和(hé)谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国(guó)家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和(hé)及抽象(xiàng)的手法，创作了许(xǔ)多含有(yǒu)哲理(lǐ)性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的(de)作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆)

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处