劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的(de中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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