夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒ两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音ng)。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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