在(zài)关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不(bù)可思议的神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际(jì)上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定的关(guān)系，据说(shuō)有一(yī作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味(wèi)。

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