黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yī郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的ng)国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

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这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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