人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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