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题西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们(men)这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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