生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好吏制弊端重猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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