生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我(wǒ)之(zhī)前下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖”；“早(zǎo)于我”。

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