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中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiā中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
在(zài)得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
人(rén)生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
凡(fán)一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经(jīng)过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们(men)在那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）