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200克是几两 200克是多少毫升星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
人(rén)不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
在(zài)得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦200克是几两 200克是多少毫升，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给200克是几两 200克是多少毫升(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世(shì)界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮（本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）