黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是(shì)每(mě压缩面膜蚕丝和纯棉的哪个好用，压缩面膜哪个牌子好用i)个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

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这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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