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日本比中国富裕吗,日本富裕还是中国富裕

日本比中国富裕吗,日本富裕还是中国富裕 然则天下之事的然则是什么意思,然则天下之事的然则翻译

  然则全国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是(shì)什么意(yì)思,然(rán)则全国之(zhī)事(shì)的然则翻译是“然(rán)则(zé)全国之事”的“然则”是连(lián)词,意思是“已然(rán)这(zhè)样,那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如(rú)此,那么…”的(de)。

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然则全国之事的然则是什么意思,然则全国之事的然则翻(fān)译

  “然则全国之事(shì)”的“然则(zé)”是(shì)连词,意(yì)思是“已然(rán)这样,那么…”或“尽管如此,那么…”。

  整句意思是已(yǐ)然这样,那么全国的事。

  出自(zì)纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

  原(yuán)文节选:一老河兵(bīng)闻之,又笑(xiào)曰:“凡河(hé)中失石,当求(qiú)之(zhī)于上流。

  盖石性坚重(zhòng),沙性松浮,水不能(néng)冲(chōng)石,其反(fǎn)激(jī)之力,必于石下迎(yíng)水(shuǐ)处啮沙(shā)为坎穴,渐激渐深(shēn),至石之半,石必倒掷坎穴(xué)中。

  如是再啮(niè),石又再转(zhuǎn)。

  转转不已(yǐ),遂反溯流逆上矣。

  求之下贱,固颠(diān);

  求之地(dì)中,不更颠(diān)乎?”如(rú)其言,果得于数里外。

  然(rán)则全国(guó)之事,但知其一,不知其(qí)二者多矣(yǐ),可据理臆(yì)断欤?全文层次明晰,其(qí)行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽的搜(sōu)索作业打开(kāi),在戏剧性的(de)情节中(zhōng)发掘出(chū)日子中的(de)道理。

  庙里的和(hé)尚和普通人相(xiāng)同,由于对外(wài)界事物(wù)的(de)知道有限,依(yī)照惯例(lì)思想划着几只小(xiǎo)舟,顺着河流去寻觅石兽,当然是(shì)找不到;

  可是学(xué)者依(yī)照自己(jǐ)从(cóng)书(shū)本上学来的(de)常识(shí)进行推(tuī)理也不正确(què),他(tā)的一套理论或(huò)许能让世人(rén)暂(zàn)时服气(qì),可是现(xiàn)实仍(réng)是现实,依照学者的理论和办法(fǎ)向地下发掘,必定也是找不到石兽的。

  老河兵由于终年与(yǔ)河流打交道(dào),对(duì)河流的水、石(shí)、泥沙(shā)等(děng)习(xí)性有(yǒu)更(gèng)详尽(jǐn)的了解,因而(ér)能(néng)得出正确的(de)定论(lùn):石(shí)头逆(nì)流而上了。

  依照老(lǎo)河(hé)兵的办法在上游寻觅,公(gōng)然(rán)找到了(le)石兽。

“然则(zé)全国(guó)之事中的然则”是(shì)什(shén)么意思?

  然则是连词,,意思是“已然(rán)这样,那么…”。

  出(chū)自:《河(hé)中(zhōng)石兽》是清代文学家纪(jì)昀创造(zào)的一篇白话小说(shuō)。

  原文节选:求之下贱(jiàn),固颠;求之地中,不(bù)更颠(diān)乎?”如(rú)其言,果得(dé)于数里外。

  然则(zé)全国(guó)之岩山事,但(dàn)知(zhī)其一,不知(zhī)其(qí)二(èr)者多矣(yǐ),可据理臆断欤?

  译文:到(dào)河的(de)下(xià)流寻(xún)觅(mì)石兽(shòu),当然(rán)张(zhāng)狂;在(zài)石(shí)兽(shòu)淹没的(de)当地寻觅它(tā)们,不是更张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的话(huà)(去寻觅(mì)),公(gōng)然(rán)在(上游)几里外寻(xún)到了石(shí)兽。

  已然这样那么全国的事,只知道表面现(xiàn)象,不(bù)知道底(dǐ)子道理的状况有许(xǔ)多,莫非能够依据某个道理就片(piàn)面(miàn)判别(bié)吗?

  文学赏析

  这篇文章用简练的言语(yǔ)叙述了一则(zé)十分有(yǒu)教育含义的寓言故事,讴歌了赋有(yǒu)实践经验的老河兵,嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的愚笨,挖苦了儒道学(xué)的自以(yǐ)为高超。

日本比中国富裕吗,日本富裕还是中国富裕

  关于人们的思想和知道具有(yǒu)较大的(de)启示和指导含义(yì)。

  全文层(céng)次明晰,其行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打(dǎ)开,在戏剧(jù)性的(de)情节(jié)中(zhōng)发掘出日(rì)子(zi)中(zhōng)的道(dào)理(lǐ)。

  庙里的讲(jiǎng)学家和普通人(rén)相同,由(yóu)于对外界事(shì)物的知道有限(xiàn),依照惯例思想划着几只小舟,顺(shùn)着河流去寻(xún)觅(mì)石兽,当(dāng)然(rán)是(shì)找(zhǎo)不(bù)到。

  可是学者依照自己从书本上(shàng)学(xué)来的(de)常识进行推理也不正确,他的一(yī)套理论或许能让世(shì)人(rén)暂时(shí)服气,可是现实仍是现实(shí),依照学者的理论和(hé)办法(fǎ)向地掘胡下发掘,必(bì)定也是(shì)找不到石(shí)兽(shòu)的。

  老河兵(bīng)由于终年与河流打交(jiāo)道,对河(hé)流的(de)水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的(de)了解,因而能得出正(zhèng)确的定论(lùn):石头逆流(liú)而上了。

  依照老河兵的办法(fǎ)在上游(yóu)寻觅,公(gōng)然找到(dào)了石兽(shòu)。

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