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这是牛顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著名的(de)苏富比拍卖(mài)会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容，而且(qiě)呢(ne)手稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿养了一条狗(gǒu)叫做钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这(zhè)份手稿将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》上(shàng)面(miàn)研究的不是物(wù)理或者数学(xué)，而(ér)是牛顿(dùn)想通过研究古埃及(jí)的金字(zì)塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上末世论的研究(jiū)过程。

今天(tiān)我们就来聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家(jiā)，提出了(le)万有引力牛(niú)顿三大运动(dòng)定律，还跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物(wù)理学(xué)家(jiā)数学(xué)家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自(zì)然哲(zhé)学还(hái)有炼金(jīn)术(shù)，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在(zài)晚年的时候(hòu)为什么会去(qù)钻研一些与科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写了许(xǔ)多的(de)书，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关(guān)于神(shén)学的。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全(quán)有(yǒu)神论(lùn)者，他(tā)做的一(yī)系列的科学(xué)研究也是为了更好地去(qù)证明上帝的(de)存在，所以他(tā)从一开始就在研究神学而并非(fēi)后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼(yǎn)就知(zhī)道这不是(shì)自(zì)然形(xíng)成的，而(ér)是(shì)出于智慧的(de)设计和创造，更(gèng)何况这(zhè)个规(guī)律有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万物(wù)非常精妙的(de)规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的(de)第一人，他(tā)是(shì)最后(hòu)一位魔法师，所(suǒ)以我(wǒ)们可以知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所(suǒ)研究(jiū)的领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开(kāi)头提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到(dào)底在研究什么(me)呢(ne)？他其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所使用的(de)长度单位实际(jì)上到底是(shì)多长。那(nà)他(tā)为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺(chǐ)度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力的(de)定律，为(wèi)了做到这(zhè)点(diǎn)他就必须知道(dào)地球的周(zhōu)长是(shì)多(duō)少，其实(shí)地球的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉(lā)托西(xī)尼给(gěi)计算出来(lái)了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西(xī)尼这个(gè)数据不够准确，于是他又找到(dào)了另一位古(gǔ)希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是世(shì)界上(shàng)第(dì)一位(wèi)绘制(zhì)出世界地图的人，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会(huì)比较准确。但是这里(lǐ)出(chū)现了一个(gè)问题，阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长度单位完全(quán)不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过一番推测(cè)认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊(là)人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了(le)解金字塔(tǎ)所使用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以(yǐ)反推出阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从而尽(jǐn)可能地从天文(wén)学的程度上去(qù)验证他的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之所以研(yán)究古埃及的(de)长度单位(wèi)还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是他(tā)想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末(mò)世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经中(zhōng)就描(miáo)述了(le)以(yǐ)西结在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这(zhè)很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的(de)就是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前(qián)587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年(nián)重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时(shí)候又被(bèi)罗(luó)马(mǎ)帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将军(jūn)提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉(diào)，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥(mí)赛(sài)亚降(jiàng)临(lín)，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的(de)就(jiù)是一个悲(bēi)惨时代的结束(shù)，然后进入到(dào)一个幸福(fú)的新时代。

在(zài)圣经里就有很(hěn)多完整的对于(yú)第三(sān)圣殿外观的描述。记载(zài)了(le)它有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有哪些出入口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经(jīng)里所有的(de)内(nèi)容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详细一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这(zhè)个第三圣殿(diàn)的实际(jì)尺度就可以知道末(mò)世论(lùn)什(shén)么时候会发生，弥赛(sài)亚什将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》么(me)时(shí)候会降临(lín)，这就是他(tā)为什(shén)么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经(jīng)里(lǐ)描写的建筑都在现(xiàn)实考古中被(bèi)一(yī)一(yī)发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面(miàn)的内(nèi)容(róng)现实存在的可(kě)信度很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一(yī)些圣经密码，解(jiě)读(dú)了一些对于未来世界的预(yù)测(cè)，这个(gè)有机会再详(xiáng)细(xì)讲解(jiě)，当然这里(lǐ)不是(shì)为了宣扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大家(jiā)更(gèng)加地了解(jiě)牛顿到(dào)底做了什(shén)么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们(men)也能从这份手稿里感受到(dào)牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研(yán)究(jiū)精神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是(shì)他(tā)站在科学角度上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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