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庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上施为什么读yi什么意思，施怎么读啊本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

施为什么读yi什么意思，施怎么读啊　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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