人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国(文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句guó)人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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