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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树<千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗/p>

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