星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97八哥鸟寿命是多少年岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)八哥鸟寿命是多少年：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济八哥鸟寿命是多少年，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 八哥鸟寿命是多少年