生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zh广西属于南方还是北方ēn)元(yuán)十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗广西属于南方还是北方，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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