徐太志(zhì)恶魔事(shì)件发(fā)生在1994年，想要(yào)知道这件事情的(de)经过，首先(xiān)我们必(bì)须要来了解了解徐太(tài)志到(dào)底是一(yī)个(gè)怎样的人，徐(xú)太(tài)志(zhì)的职业(yè)是歌(gē)手，在韩国乐坛中(zhōng)他算得上是(shì)名气非常大的前(qián)辈了(le)，并且楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人在(zài)徐太志的(de)身上还有(yǒu)一种魅力是让人(rén)莫名(míng)其妙的被吸(xī)引的，这种特殊的感(gǎn)情导致徐(xú)太(tài)志即便已经隐退多年(nián)，大(dà)家(jiā)还是(shì)会对他印象深刻，既然徐太志(zhì)是这么一(yī)位(wèi)有魅(mèi)力的人，那他(tā)是怎么和恶魔(mó)事件扯(chě)上关(guān)系的(de)呢，一说到恶魔就会让人有害(hài)怕的感觉(jué)，徐太志和(hé)这种事(shì)情扯上(shàng)关系让人感到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日出生(shēng)于韩国首尔的徐太(tài)志(zhì)原名叫郑铉哲(zhé)，从(cóng)小就(jiù)对音乐有浓厚兴(xīng)趣的他(tā)在(zài)14岁(suì)就和朋(péng)友组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这(zhè)些乐队中(zhōng)都有徐太(tài)志加入的痕迹，可惜(xī)最后乐队也(yě)都逃不(bù)过解(jiě)散成员(yuán)各奔(bēn)前程的命(mìng)运，一(yī)直到90年代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路(lù)组成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组合开(kāi)创了韩国(guó)偶(ǒu)像组合和流行舞曲的新(xīn)时代，成(chéng)为韩国(guó)90年代(dài)当(dāng)红歌手组合，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说(shuō)他(tā)在1994年发表过组合的(de)第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专(zhuān)辑(jí)中销量最少的一张，就(jiù)是这张专辑让徐太志不再(zài)是大家口中的(de)歌手和(hé)音乐人(rén)那么简单，而(ér)变成了最让韩国人惊讶和争议的(de)“社(shè)会人”，徐太(tài)志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作(zuò)为“分(fēn)析和批判的对象”存(cún)在，他(tā)这样的歌手应该不会有第二个了。

恶(è)魔(mó)事件就是(shì)从徐太(tài)志的歌曲传出(chū)来的(de)，当时(shí)流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太(tài)志的音乐倒过来听，传(chuán)达了撒旦的(de)信息”的传闻(wén)在全(quán)国扩散着，传(chuán)说(shuō)将(jiāng)“徐(xú)太志和孩子(zi)们(men)”专辑卡带分解后，将卷筒(tǒng)换(huàn)向反方向插进，然后楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人用(yòng)卡带录(lù)音机(jī)收(shōu)听《教室理念》的话就会听到“血不(bù)足(zú)”这(zhè)样的声音。尽管徐太志(zhì)本人极力否认，但一部(bù)分宗教人(rén楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人)士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的(de)意思(sī)，认为(wèi)徐太志(zhì)是恶魔中(zhōng)的(de)恶魔。

事实(shí)上这样的说法完全(quán)是没有依据的，就是三人成虎的传(chuán)言所造成(chéng)大(dà)家(jiā)心里(lǐ)一定的心理暗示(shì)，徐太志身上确实有一种魅力(lì)会让人莫名其(qí)妙的被他吸引，但因此(cǐ)就说他是恶魔就有点太(tài)不科(kē)学的，说白了(le)大家(jiā)还是都喜(xǐ)欢凑热(rè)闹罢了，一(yī)点会引起争议的新闻被放大都(dōu)会给当事(shì)人造成(chéng)无法挽回的后果(guǒ)与影响，以(yǐ)后大家(jiā)如果再碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻，还是要多(duō)思(sī)考思考再决(jué)定要不(bù)要站队。

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