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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的(de)事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第(dì)一个导(dǎo)火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是受到了(le)局部的(de)破坏，而(ér)到(dào)了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在(zài)战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就(jiù)越(yuè)来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要(yào)标(biāo)志(zhì)，从前(qián)至高(gāo)无上(shàng)的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大(dà)体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周王(wáng)室御外(wài)的(de)屏(píng)障，也为(wèi)统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的(de)诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理道(dào)德(dé)文(wén)化(huà)的日(rì)渐散失(shī)导致(zhì)人心不古，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式(shì)，作(zuò)宾语(yǔ)、定语，含感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内(nèi)圣外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和(hé)道德(dé)规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的(de)混乱(luàn)迫(pò)使人们(men)重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的(de)大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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