为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)是“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没(méi)有疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世(shì)称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器(qì)官、而是作为道德实(shí)体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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