转世灵童这个词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛大学老师最怕什么部门举报(fú)转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始(sh大学老师最怕什么部门举报ǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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