黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不(bù)断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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