黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)竹荪煮多久马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)竹荪煮多久又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代(dài)的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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