十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。<特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么/p>

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时(shí)间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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