日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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